揭秘：在百姓眼里为啥清官有时比贪官更可恨呢

清官信仰是中治疗儿童癫痫病哪家效果好呢国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼和传颂，使得这种信仰甚至形成了一种文化。

包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能详。作为反映社会普通民众心理的一面镜子，宋元时期，清官文学(包括公案小说、话本、杂剧等)开始大量涌现和流行;到了现代社会，电视剧中还有大量的清官戏来延续这种传统。老百姓为他们的青天大老爷立庙塑身，四时享祀，香火千年不绝。这既是因为清官自身所具有的可贵品质清正廉洁、刚正不阿、铁面无私、体恤民情等等，也从反面说明这样一个可悲的问题：那就是贪官污吏层出不穷，滔滔者天下皆是，老百姓处在被侮辱与被损害的境地，孤立无援，迫切希望有人能为民父母，为他们做主。清官的事迹正是百姓这种心理需求的集中反映，悲观一点说，是一种画饼充饥式的心理补偿。

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在普通民众心中，清官可谓是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光环而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。治疗癫痫病正规医院有哪些然而，翻阅古人留下的笔墨，我们却能发现一个耐人寻味的群体意识断裂士大夫阶层对清官的评价实在是不能令普通百姓满意，有时甚至大相径庭。

晚清小说家刘鹗对这一问题有直接的阐述。他在《老残游记》中说：清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少赃官可恨，人人知之;清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非;清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。为了支持这个论断，他在书中塑造了玉贤和刚弼这两个以清廉自居但同时又刚愎自用、滥施重刑、草菅人命的酷吏形象，并让他们办了许多冤癫痫病如何诊断假错案。

刘鹗认为，清官的毛病是甚至刚愎自用的境地。对自己的行为银川癫痫病重点医院盲目自信，做事所凭恃的只是道德上的居高临下，现实情况、世俗人情一概斥用刑罚、草菅人命;往大了说对国计民生无所补益，反而会误事。